ثورات حرية … أم تأزيم؟!

ربما كانت الثورة المصرية من أكثر الثورات سخونةً وإثارةً للعاطفة في حينها. ذلك أنها مليئة بالصورة المعبرة، وبالنكتة، وبخفة الدم، وبالأسلوب المصري المعتاد، ولأنها جاءت عبر الفاعلية الشبابية.كانت الثورة في حينها صادقة، لأن شرارتها كانت من شبابٍ ساءهم أن يقتل مجايلهم في مركز شرطة حيث لفظ خالد سعيد أنفاسه وكانت الشرارة التي أججت الشباب ليخرجوا بصدورهم العارية في الميادين تحدياً للنظام. انقسم الناس في تفسير الحدث، بين من رأى فيه مجرد “انقلابٍ عسكري” قاده الجيش، وبين من يرى أنها ثورة فعلية، وأن الجيش يحمي الثورة ويضبطها ويحميها. وأياً يكن التفسير فإن الثورة المصرية انحرفت عن مسارها. منحت الثورة البعض حالة من “النرجسية” و”الفوقية”. يشعر الثائر أنه هو الذي أسقط النظام. ثم يتغنى بالأمجاد، ويريد كل واحدٍ من الثائرين أن يشكّل البلد على مزاجه هو. يتوزع الثوار، بين متظاهرٍين أمام السفارة السعودية، وفئة أخرى تحتج أمام دائرةً حكومية، وثالثة تزحف في هذا الميدان أو ذاك. كل فردٍ يدعي أنه ثائر وله حق في توجيه مسار الثورة. والنرجسية تطورت لتصبح فوقية متعالية ضد العالم، يرفضون أن يخضع أحد من الناس للقانون. وحين يحتجز المحامي بقضية مخدرات يغضبون، يظنون أن الثوار فوق القانون. مع أن المحامي سواء كان ثائراً أو غير ثائر فهو يخضع للقانون. ثورة الثائر لا تجعله فوق النظام. بل الكل سواسية، والنرجسية التي يتمتع بها الفرد ذاتياً، لا تعني أنه بحصانةٍ من القانون حين يزور البلدان الأخرى. فالثائر ليس على رأسه ريشة ليكون فوق القانون ومتعالياً عليه. يدافع البعض من المهووسين والمأخوذين-حتى الآن- بنشوة الثورة عن المحامي المقبوض عليه، بحجة أنه ناقد للسعودية وأن السعودية وضعت الحبوب في شنطته! مع أن معظمنا لم يعرف الجيزاوي إلا بعد القبض عليه. ولو كانت السعودية ستظلم أحداً لفعلت ذلك مع ألّد أعدائها من الإيرانيين وسواهم الذين يأتون إلى الحرمين بكل حريةٍ وطلاقة ولم يعترضهم أحد. قياديون سياسيون ضد السعودية يعادونها بوضوح ومع ذلك تمنح لهم فرص العمرة والحج، ولم تضطر لدسّ الحبوب مع هذه الشنطة أو تلك. لكنها نشوة الثورة والنرجسية الساذجة التي تجعل الثائرين يظنون أن لهم قداسة على الناس وأنهم فوق القانون. هذه مشكلة الثورات عامةً، والثورة المصرية خاصة، أنها أوهمت الثائرين بقداستهم الموهومة. ومع مجيء الحركات الإسلامية المتشددة للحكم غاب الشباب، لم يظهر وائل غنيم، وإنما محمد سعد الكتاتني. غاب الشباب وحضرت الأسماء الحركية المتطرفة، امتطى الإخوان ثورات الشباب. وبدأ الفرز في العلاقات المصرية على أساس الإيديولوجيا الإخوانية. بدأوا باستهداف الخليج الذي يعلمون أنه يريد التنمية والتطور بعيداً عن الأزمات الإيديولوجية. مشكلة الإخوان أنهم يريدون تحويل البلدان إلى مختبرات تجارب لأزماتهم السياسية، هذا هو الذي فعلوه مع السعودية ومع دول الخليج التي تحصن نفسها من الإخوانيين الذين يفسدون الدين بإدخاله بالسياسة، ويؤسسون لتنظيماتٍ سرية خطيرة ومدمرة. هذه هي مشكلات الثورة المصرية، أزمات متعددة، نفسية واقتصادية واجتماعية. هُزم الشباب الذين ثاروا وعادوا إلى بيوتهم قسراً، غُلب وائل غنيم بسلاح الكتاتني وجماعته وحركته. والذي يجري في مصر الآن من نرجسية عالية، وطغيان فج على الآخرين وعلوهم ضد القوانين لا يدمر إلا مصر نفسها. الخليج آوى العاملين المصريين، وهذا ما لم تفعله إيران، 47 بالمائة من العاملين المصريين في الخارج يعملون بالسعودية، فلا معنى للتصعيد الأجوف مع بلدانٍ تحتاجها مصر كثيراً. فهل تذهب النشوة وتأتي الفكرة؟!